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大唐開國皇帝高祖李淵獻陵
日期:2020-09-01 07:59:09  來源:三秦網(三秦都市報)    字號: T | T

  編者按
 
  “夫源遠者流長,根深者枝茂”。五千多年來,中華民族生生不息,創造的燦爛文明成為民族延綿的精神血脈。星羅棋布的文物古跡、豐富多彩的文化遺產正承載著這一精神血脈,歷經歲月更迭,穿越烽火至今,訴說先人的智慧與情感。
 
  黨的十八大以來,習近平總書記就文物工作作出多次重要指示批示,對提升文物保護水平提出了更高要求。
 
  黨的十九大將“加強文物保護利用和文化遺產保護傳承”作為堅定文化自信的一個部分寫進報告中。正如習近平總書記指出,“沒有文明的繼承和發展,沒有文化的弘揚和繁榮,就沒有中國夢的實現”,只有保護和傳承好文化遺產,才能讓中華民族薪火相傳。
 
  作為周秦漢唐等十四朝的都城所在地,陜西擁有帝王陵總數為82座,高居全國首位。其中,唐代18座帝王陵分布在陜西關中地區的咸陽、渭南北山之間,綿延300余里,是大唐帝國300年興衰的真實寫照。
 
  近日,20集大型動畫紀錄片《大唐帝陵》在央視熱播,唐代帝陵再次成為人們關注的文化熱點。從即日起,本報將推出“大唐的背影——尋訪唐帝陵”系列報道,通過史料、講述和記者實地探訪,讓文物“訴說”唐十八陵背后不為人知的故事,以期彰顯這些最值得驕傲的“歷史記憶”。
 
  獻陵是唐代的第一座帝王陵墓,在陵墓制度上屬于草創階段,既繼承了漢魏舊制,又具有典型的唐代帝陵風格。經過1300多年的風雨滄桑,獻陵的地面建筑已經蕩然無存,但陵冢基本上還保留了原來的面貌。高大的覆斗形封土被郁郁蒼蒼的柏樹林木覆蓋,陵前的石刻也隱藏在茂密的玉米地中,若隱若現……8月17日,記者驅車來到位于三原縣徐木鄉永合村的唐高祖李淵獻陵實地探訪。
 
  “沒管好娃”釀下政變危情
 
  要說唐獻陵,自然先要說說陵墓的主人——唐高祖李淵。
 
  李淵祖父李虎,西魏八柱國之一,追封唐國公。父李昺,北周安州總管、柱國大將軍、唐國公。因出自貴族家庭,又是隋朝皇帝的近親,李淵7歲時,就被封為唐國公。隋文帝時,曾擔任譙、隴、岐等州刺史。煬帝即位后,他擔任滎陽、樓煩太守、弘化留守、山西河東撫慰大使等職,可以說,一直受到隋王朝的重用。大業十三年(617)初,隋煬帝任命李淵為太原留守,把鎮守北邊的重任交給了他。也就在這一年,李淵在次子李世民和部下劉文靜等人的協助下起兵反隋,最終建立了唐朝,定都長安。
 
  “李淵在初唐建設的過程中,具有宏大的軍事和政治謀略,正是他全面治國安邦,才使得貞觀之治有了堅實的基礎。但晚年沒能妥善處理皇位繼承問題,太子集團與秦王集團矛盾尖銳,一句話,‘沒管好娃’惹下了大禍。”西安文化學者周虎子在接受記者采訪時說,武德九年(626)六月,李淵次子秦王李世民發動“玄武門之變”,殺死太子李建成和齊王李元吉。李淵遂立李世民為太子。同年八月,傳位于太子,自稱太上皇。公元635年,李淵“崩于大安宮之垂拱前殿”,葬獻陵。
 
  那么,獻陵的陵墓規制是怎樣決定的?“貞觀九年,70歲的李淵走完了他的一生。臨終前,李淵遺詔要求喪葬儉約,然而,唐太宗李世民為了行孝,決定按照漢高祖劉邦的長陵規劃給父親修建陵墓。”西北大學教授徐衛民在其主編的《陜西帝王陵墓志》中稱,后來秘書監虞世南兩次上奏,請求按照高祖遺詔“務從節儉”。對虞世南的建議,內心矛盾的唐太宗沒有明確表態,他讓房玄齡等大臣集體討論,并聽從了他們的建議,將建造規格作了調整,獻陵按著“光武帝原陵”來具體規劃,仍舊采用平地起墳的方式,歷時4個月大功告成。
 
  記者在采訪中了解到,2011年,唐陵考古隊對獻陵進行了考古調查和鉆探,確定的獻陵陪葬墓93座,其中地表保存有封土的28座。獻陵陪葬墓集中分布在陵冢之北和東北的富平縣呂村鄉一帶。呂村鄉舊稱荊山原,原面平坦、遼闊,土層很厚,是上好的墓園之區。早年這里因是皇家陵區,大冢成群,松柏遍布,少有人煙,后來因人口增加,村落才逐步增多。正如當地民謠所唱:“荊山原頭四季青,松柏蒼蒼映太空,狐兔競竄百鳥叫,墓冢臾臾罕人蹤。”生動地描繪出一片陵園景象。
 
  石犀牛見證大唐“萬邦來朝”盛景
 
  “過去,在陵墓的周圍,立著石犀牛、石老虎和石柱(華表)。在唐十八陵中,只有獻陵立有兩頭石犀牛,這是一個相當有趣的現象。不過現在在獻陵看不到。”在采訪中,當地村民告訴記者,一頭石犀牛埋在地下,另一頭在1960年移到了西安碑林博物館。“要看,就只能去博物館了!”
 
  雙目炯炯有神,嘴巴緊閉,四肢堅挺而有力呈行走姿態,格外威武雄壯……8月23日,記者在西安碑林博物館石刻藝術館展廳內看到,獻陵石犀由一整塊重達10噸的青石雕琢而成,軀體碩壯高大,輪廓清晰,比例準確,造型生動。“石犀為圓雕,軀體碩壯,腳有三趾,做緩步走動的姿態,表現的是一種很獨特的犀牛品種叫‘圓帽犀’,是按照當時的林邑國(也就是今天所說的越南)進貢給大唐的幼年馴犀的比例放大雕刻而成。”據西安碑林博物館的文博專家介紹 ,唐貞觀初年,林邑國向唐朝進貢犀牛,深受唐高祖李淵的喜歡。貞觀九年,唐高祖李淵去世,很有可能是唐太宗李世民下令工匠按照林邑國進貢的犀牛的形象,雕刻一對石犀牛,立于獻陵之前,以表達自己的孝道。因為犀牛長期生長在氣候潮濕的亞熱帶叢林里,所以作為貢品來到大唐長安城被豢養在上林苑中難免“水土不服”,由于氣候和環境的不適應無法生存,目前這種犀牛也早已絕跡。
 
  另外,在這尊犀牛的右前足的底板上還刻有“□祖懷□之德”字樣,據專家推測,應為“高祖懷遠之德”,更是能佐證大唐時期中外文化交流的密切與頻繁,也使我們能感受到當時大唐的國力強盛,萬邦來朝的景象。這件石刻品不僅繼承了漢魏敦厚樸實的雕刻風格,創造了精確寫實的雕刻技藝,也同時說明了唐朝石雕工匠們已具有相當高超的雕刻技藝和藝術造型魅力。
 
  廝守一千多年的石虎“隔空相望”
 
  “原先在大陵神道西邊也有一個石犀牛,半倒在莊稼地里。1978年實行‘家庭聯產承包責任制’后,種那塊地的人嫌石犀牛影響種地,在旁邊挖了個一人多深的坑,把石犀牛溜下去埋了。”附近村民告訴記者,2012年5月,考古人員發掘出這頭石犀牛,非常可惜的是,石犀牛四足都殘缺不全了。永合村五組一農戶院中存有兩塊犀牛腿部殘段,其中一塊上甲片較清晰。石犀牛的身上還發現了模模糊糊的銘文,但字跡無法辨認。據說,這頭石犀牛已經有1000多年歷史,一直矗立在唐高祖獻陵前。
 
  除了石犀牛,獻陵四門現存6只石虎。8月17日,記者在獻陵看到,南門外東側佇立著一只保存完好的石虎,石虎體格碩大強健,渾厚質樸中透露著威武。石虎頸下刻有銘文:“武德拾年九月十一日石匠小湯二記”。
 
  值得一提的是,南門外西側的那只石虎于1959年移到西安碑林博物館收藏,如今,這兩只相對廝守了一千多年的石虎只能隔空相望了。
 
  8月23日,記者在西安碑林博物館看到,這只石虎形體高大,軀體粗壯,頭部微斜,兩腮鼓起,眼神凝注,似在尋找獵物。線條簡練,鐫刻手法寫實,追求逼真而沒有華麗的裝飾,猛獸的形象被刻畫得溫柔馴良。
 
  考古人員在調查中發現,獻陵西門兩只石虎被永合村十組的農家宅院分隔南北,石虎均立在石座旁邊,腿都斷掉了;北門現存西側石虎,置于石座北部,腿已斷;東門地面可見北側石虎,僅露出背部,南側石虎完全掩埋于地下。
 
  相較其他唐陵,唐高祖李淵的獻陵格外特殊,像石老虎、石犀牛這樣的石刻藝術品,是獻陵獨有。那么,唐陵中只有李淵的獻陵前設置石虎,而根據當時的慣例,一般皇陵都是設置石獅,為什么獻陵要設置石虎呢?有專家研究認為,作為大唐帝國的創始人,李淵生前非常尊崇道教,并尊老子李耳為自己的祖宗,如果把佛教中的神獸獅子立在自己的陵前,顯然不合李淵的心意,所以雕刻石虎。
 
  拜祭獻陵和民間美食“泡泡油糕”的傳說
 
  李唐王朝建立以后,先后在三原縣的北部原區興建了高祖李淵、敬宗李湛、武宗李炎的宏大陵園,即獻陵、莊陵、端陵。于是,三原的北部原區便成了唐王室巡拜陵、從事狩獵的重要場所,經常是帝王御駕前往,王公大臣們的活動也甚為頻繁,以致路上行人常年絡繹不絕。這條道路上有個村子便成了皇家往返休息的重要場所,也成了達官顯貴、商賈富戶常來常往的地方,人稱“王店”。隨之興起了物資交流、集市貿易,王店也成了興旺繁華的“王店集”。
 
  “李世民前往獻陵拜祭父親李淵,路過‘王店集’休息時,吃過王店的泡泡油糕。”在距離唐獻陵十余里的王店村,關于泡泡油糕的傳說,在坊間流傳很廣。“傳說當時有個太監為獻殷勤,找來當地一個專門做油糕的店老板,想要為皇上奉上美食。這老板一聽是為皇上做油糕,緊張得不得了,結果和面的時候一不小心,把油給放多了,導致炸好的油糕一個個都起個大泡。本想重新做,但皇上停歇時間有限,便只好把這‘殘次品’獻了上去。”說起這段故事,村民老余講得津津有味。他說,油糕端到了皇上面前,太宗皇帝正準備品嘗,沒想到一陣風吹過,“殘次”的油糕碎了。這一碎,可把這店老板嚇壞了,幸好一旁的太監機靈,趕緊說道:“吉兆吉兆!皇上,這是歲歲平安之意啊!”太宗皇帝一高興,品嘗了美味的油糕,當即賜名“見風消”,意為薄如蟬翼,見風則消。店老板得了賞賜,便也將這種另類的油糕制作方法保留并傳承了下來。
 
  經歷一千多年傳承,這道“見風消”美食依舊名頭響亮,如今,人們給它起了個更加符合現代審美的名字——泡泡油糕。(李永利 趙爭耀)
(責任編輯:和諧陜西網)
    
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